“孔融让梨”与“孔子责贡”

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　　有位老前辈，退休后感慨：做了一辈子组织工作，最挠头的是干部调整，最对不住的是那些“老实人”。问何以然，答曰：每逢选任干部，免不了有人递条子、打招呼，甚或找上门来要、争、闹，令人不胜其扰，是谓挠头。“老实人”不跑不送，只顾埋头种树，待要收“果子”了，有时却不得不告知其要学孔融“让梨”，是谓对不住。这样的感慨，耐人寻味，发人深思。

　　一个“梨子”，演绎佳话。一个“让”字，闪亮千年。让，是美德。不唯孔融让梨，鲍叔牙举荐管仲，许光达自请降衔，季羡林请辞“国宝、大师、泰斗”的称号，让出的是权、名、利，留下的是嘉德、景行。让，是文明。“辞让之心，礼之端也”，公交车上给老弱病残孕让个座，排队别加塞儿，摆摊让开盲道，涉水时减慢车速，体现的是公民素质，检验的是社会文明。让，还是智慧。“退一步海阔天空”，让人者，人亦让之。现实中，有许多小摩擦，因斤斤计较、互不相让致使矛盾激化。历史上，有许多大干戈，因互谅互让，得以化为玉帛。

　　一个“让”字，映照着做人处世的情操、气度和境界，一向为“老实人”所看重和奉行。但并非所有的“让”都值得推崇。列强觊觎，外敌入侵，割让寸土即是民族罪人。暴徒恃强，欺凌弱小，怯懦忍让只会纵容邪恶。在干部选拔任用过程中，倘若不讲原则，一味要求“老实人”拱手相让，亦将助长不正之风，贻害事业发展。

　　在我们身边，有许多甘当“老实人”的党员干部，重事业，淡名利，不计个人得失，凡事讲求风格，身体力行一个“让”字。但他们的“让”，不应成为一些人投机取巧、牟取私利的便利，更不应成为“潜规则”肆行、公正受损害的助推器。

　　现实中，一些“老实人”之所以“让”，并非心悦诚服、心甘情愿，更多的是出于无奈。并且由于“老实”，即便是合理的诉求和正当的权益，也担心别人非议修养、质疑人品，只得选择忍气吞声的“让”，而不是据理力争，求个公道。

　　因此，对“让”，绝不能一概而论，而应具体分析、区别对待。对那些亏“小我”而利大局、益发展、助和谐的“让”，当大力提倡；对那些损害公正公平、压制创业激情、助长腐败风气的“让”，则当坚决批评纠正。

　　行文至此，想起了孔子的一则轶闻：时有不少鲁人沦为他国奴隶，鲁国为此布告，凡出钱救赎同胞者，可到国库领取补偿甚至奖励。子贡赎回了一些鲁人，却拒受补偿。对弟子的行为，孔子非但没有夸奖，反倒给予责备，认为他尽管树起了一己之道德标杆，却消弭了更多人的救赎热情。因为大多数人不如子贡富有，承担不起高昂的救赎费用。

　　任人唯贤，前提和关键是选人唯公。从这个意义上说，创造一个公开、公正、公平的竞争环境，尽最大努力去捍卫选人用人的“公”，远比一味地倡导“让”更有积极意义。我们既需要“孔融让梨”的胸怀，也更需要一些“孔子责贡”的眼光与勇气。